نگاهی به حیات تشیع در دوره خلفای سه گانه

فاطمه علمی

کلاس 206

رشته علوم تربیتی گرایش آموزش و پرورش ابتدایی

ادامه نوشته

امپراطوری بیزانس (روم شرقی)

   فاطمه عسگری

به نام خداوند بخشنده و مهربان

نگاهی بر بیزانس (روم شرقی)

میراث امپراطوری:

در سال 467 میلادی آگوستولوس سرنگون شد و نخستین پادشاه از یک سلسله ی پادشاهان غیر رومی جای او را گرفت و بدین ترتیب به امپراطوری روم پایان داد.هرچند این سقوط پادشاهی تنها نیمه ی غربی امپراطوری را تحت تاثیر قرار داد.اما بخش شرقی – که امپراطور خود را داشت یک هزار سال دیگر دوام آورد . این امپراطوری روم شرقی را بعدا تاریخ نویسان امپراطوری بیزانس نامیدند.

می توان گفت که امپراطوری بیزانس در تمام تاریخ قرون وسطی قرار داشته.یعنی به سال 500 تا 1453

ضمن اینکه این امپراطوری در سال 1453 با بد فرجامی وحشتناک به دست ترکان عثمانی تسخیر شد و عمرش به پایان رسید.اما به حق لازم به ذکر است که این امپراطوری در دوران خود قدرت عمده ی اروپایی به حساب می آمد. بعد ها پس از سقوط این امپراطوری پایتخت آن قسطنطنیه (کنستانتینوپول)(قسطنطین) به استانبول تغییر نام یافت و برای همیشه به دست ترکان باقی ماند که امروزه پایتخت ترکیه ی کنونی میباشد.

ادامه نوشته

بسم الله الرحمن الرحیم

مریم دهکردی

سازگاری اسلام و مدرنیته

ادامه نوشته

به نام او

موضوع مقاله : قرون وسطی

گردآورنده : فاطمه فدائی

دانشجوی رشته علوم تربیتی کلاس 206

ادامه نوشته

به نام خداوند آب و آینه

موضوع مقاله : نظره تاریخی مارکس
گردآورنده : فاطمه فدائی
دانشجوی رشته علوم تربیتی گرایش آموزش ابتدایی

ادامه نوشته

نویسنده :مرجان عبدالله خانی

موضوع :قبیله بنی تمیم

رشته:علوم تربیتی

 کلاس: ۲۰۶

ادامه نوشته

نویسنده :مرجان عبدالله خانی

موضوع:ماکس وبر

کلاس:۲۰۶

رشته :علوم تربیتی

ادامه نوشته

نظریه تاریخ مارکس

فاطمه غیاثی

کلاس ۲۰۶

 سلام استاد از زحماتتون در طول ترم متشکرم

 

 

 

 

 

 

 

نظریه تاریخ مارکس

نظریهٔ تاریخ مارکسبه معنای درک تحولات جوامع بشری بر مبنای شرایط مادی در همهٔ دوره‌های تاریخی بشر است. معتقدان به این نظریه بر آنند که با استفاده از این نظریه نه تنها می‌توان علت همهٔ تحولات جامعهٔ بشری را در گذر تاریخ تجزیه و تحلیل کرد بلکه با استفاده از این نظریه امکان پیش بینی آیندهٔ بشر هم موجود است.

پیش زمینه‌ها

پیشرفت‌های چشم گیر در زمینهٔ دانش‌های کاربردی و صنعت که در سدهٔ هجدهم و نیمهٔ نخست سدهٔ نوزدهم در اروپا رخ داد منجر به تحولی اساسی در نگرش اندیشمندان باختر زمین به علوم انسانی و اجتماعی گردید. در نتیجهٔ این تحول نگاه اندیشمندان غربی به مسائل اجتماعی نگاهی علم محور و کاربرد واژهٔ "علوم" در علوم انسانی به معنای علوم کاربردی همانند فیزیک و شیمی و... بود. در این نگاه همانگونه که پژوهش گران علوم کاربردی با استفاده از روش‌های علمی پذیرفته شده به نتایجی دست پیدا می‌کنند و با استفاده از تحقیقات علمی بسیاری از مجهولات ما را مبدل به معلوم می‌کنند و زندگی بهتری را برای بشر به ارمغان می‌آورند به همان سیاق در علوم انسانی هم می‌توانیم با استفاده از روش‌های علمی به نتایج درست و قطعی برسیم. تحول دیگری که منجر به دگرگونی نگرش اندیشمندان خاورزمین به علوم انسانی و اجتماعی گردید "نظریهٔ تکامل داروین" بود. چارلز داروین که در اصل یک دانشمند علوم طبیعی بود در این نظریه نشان داد که حیات در اصل یک پروسهٔ طولانی تکامل می‌باشد. تکاملی که در آن همهٔ موجودات زنده اعم از گیاهان و دیگر جانوران به سوی بهتر شدن وکامل تر شدن پیش می‌روند. این نظریه به سرعت به علوم انسانی به ویژه تاریخ و علوم اجتماعی گسترش پیدا کرد. بدین ترتیب همانگونه که گیاهان و جانوران در حال تکامل و پیشرفت هستند جوامع بشری و انسانی نیز به سوی تکامل و پیشرفت رهسپار هستند. بر طبق این دو نگرش یعنی نگرش "علم محور" و "تکامل گرا"، وظیفهٔ یک اندیشمند علوم انسانی و اجتماعی این است که بتواند قوانینی که منجر به تکامل جوامع انسانی می‌شود را کشف کرده و روند تکامل آن را تسریع نماید و در نتیجهٔ کشف این قوانین همانگونه که در علوم طبیعی و کاربردی به ابزار پیشرفته تر می‌رسیم در علوم انسانی نیز بتوانیم جوامعی پیشرفته تر اخلاقی تر و تکامل یافته تر بسازیم. دو دسته از جامعه شناسانی که چنین نگاهی به علوم انسانی و جامعه شناسی داشته‌اند جامعه شناسان کارکردگرا و مارکسیسم بوده‌اند. در پاسخ به این پرسش که چه عامل بیرونی باعث تکامل جوامع انسانی می‌شود "جامعه شناسان کارکردگرا"نیازهای جامعه و محیطی که انسان در آن زندگی می‌کند را عامل این تکامل می‌دانند و جامعه شناسان مارکسیسم عامل تکامل جوامع انسانی را "اقتصاد" می‌دانند. پیش از پرداختن به نظریهٔ ماده گرایی تاریخی مارکس باید به این نکته توجه کرد که این اندیشه که جوامع انسانی روبه تکامل است سال‌ها پیش از نظریهٔ تکامل داروین در میان اندیشمندان مطرح بود. برای نمونه هگل "روح ملل" را عامل تکامل جوامع بشری می‌دانست. اما تاثیری که نظریهٔ داروین بر این طرز تفکر گذاشت این بود که این نگرش را از یک نگرش صرفا فلسفی به نگرشی علمی مبدل ساخت.^[۱]

مراحل تاریخ

کارل مارکس در این نظریه تاریخ بشر را به چهار دوره ی:۱. کمون اولیه ۲. برده داری ۳.فئودالیسم و ۴.سرمایه داری تقسیم می‌کند.البته مرحلهء پنجم هم وجود دارد که مرحلهء سوسیالیسم می باشد که مربوط به آینده(نسبت به زمان مارکس) است. در هر یک از این دوره‌های تاریخی بین دو گروه یا دو "طبقه" از انسان‌ها "تضاد"وجود دارد و این تضاد به همراه دگرگونی در ابزار تولید(means of production) به تبع آن دگرگونی مناسبات تولیدی(mode of production) به عنوان عوامل زیربنایی همان عواملی هستند که باعث تکامل جامعهٔ بشری و انتقال از از دوره‌ای به دورهٔ دیگر می‌شوند. در دوران برده داری،فئودالیسم و سرمایه داری تضاد به ترتیب میان برده‌ها و برده داران،فئودال‌ها و سرف ها(ارباب و رعیت) و بورژواها و پرولترها است. هر چند در این نظریه هر مرحله نسبت به مرحلهٔ پیشین پیشرفته تر است اما به هر حال در هر یک از این مراحل بروز تضاد میان دو طبقه اجتناب ناپذیر می‌باشد واین تضاد به نوبهٔ خود به شکل جبری منجر به انقلاب در پایان مرحلهٔ سرمایه داری و گذار به سوسیالیسم خواهد شد. شکل(فرماسیون)نخست که کمون اولیه نام دارد مربوط به دوره‌ای است که در آن انسان‌ها به صورت دسته جمعی زندگی می‌کردند. تولید محدود به شکار و جمع آوری گیاهان می‌شد و عملا مالکیتی در آن مطرح نبود. دورهٔ دوم مربوط به نظام برده داری است که در آن ماهیت ابزار تولید که زور بازوی انسان برای شکار است منجر به این می‌شود که دسته‌ای از انسان‌ها دسته‌ای دیگر را به عنوان برده به کار بگیرند. در مرحلهٔ سوم با تحول در ابزار تولید و اختراع ابزاری مانند گاوآهن و خیش و... و به تبع آن استفادهٔ بیشتر از زمین و وابستگی هرچه بیشتر تولید به زمین که از آن به عنوان انقلاب کشاورزی یاد می‌شود مناسبات تولیدی نیز دگرگون شده و تاریخ وارد مرحلهٔ سوم خود می‌شود که از آن به عنوان دورهٔ فئودالی یاد می‌شود. مرحلهٔ چهارم از تحول ابزار تولید و به تبع آن تکامل جامعهٔ بشری با ایجاد کارخانجات صنعتی در اطراف شهرها و مهاجرت ساکنین روستاها به شهرها آغاز می‌شود و نقطهٔ اوج آن انقلاب صنعتی و انقلاب علمی است. در این فرماسیون نیز دو طبقه وجود دارد:بورژواها و پرولترها. سرانجام نظام سرمایه داری نیز به زعم مارکس به صورت قهری و با انقلاب پرولتری سرنگون شده و طبقهٔ پرولتاریا در حکومتی زیر عنوان دیکتاتوری پرولتاریا قدرت را در دست گرفته و اختلاف طبقاتی و کلیهٔ مظاهر استثمار فرد از فرد را از میان بر خواهد داشت و با ایجاد نظام سوسیالیستی بشریت را از تضادهای نظام سرمایه داری رها می‌سازد. در این نظام از هر کسی به اندازهٔ توانش انتظار کار می‌رود و به هر کسی به اندازهٔ نیازش داده خواهد شد.

 

حجر بن عَدی كيست؟

سلام استاد خسته نباشید

نویسنده:فریده باغشیخی

ادامه نوشته

«جاهلیت در ظهور اسلام»

«جاهلیت در ظهور اسلام»

تهیه کننده: زهرا رعیت

جاهلیت از مفاهیم مصطلح در اسلام و نامی است که به حالت فکری مردم عرب پیش از ظهور اسلام داده شده‌است. این واژه در قرآن هست اگر چه تفسیرهای متفاوتی از آن شده‌است

ادامه نوشته

چگونگي به خلافت رسيدن امام علي(ع) و اجماع واقعي

به نام خالق هستي

تهيه كننده : مليحه قاسمي سرشت

كلاس:206

رشته :علوم تربيتي

بيعت انقلابيون با علي(ع): رفتار خليفه سوم با نيکان صحابه و بذل و بخششهاي بيجاي او و سپردن کار حکومت به دست افراد ناشايست از بني‏اميّه به قتل وي منجر گرديد. انتشار خبر قتل خليفه سوم مسلمانان مدينه و

ادامه نوشته

رنسانس ( مرضیه عبدی پور)

رنسانس (به انگلیسی: Renaissance)‏ یا دورهٔ نوزایی، جنبش فرهنگی مهمی بود که آغازگر دورانی از انقلاب علمی و اصلاحات مذهبی و پیشرفت هنری در اروپا شد. عصر نوزایش، دوران گذار بین سده‌های میانه و دوران جدید است. نخستین بار، واژه لفظ رنسانس را فرانسوی‌ها در قرن ۱۶ میلادی، به کاربردند. آغاز دوره نوزایش را در سده چهاردهم در شمال ایتالیا می‌دانند. این جنبش در سده پانزدهم میلادی، شمال اروپا را نیز فراگرفت. رنسانس، یک تحول ۳۰۰ ساله‌است که از فلورانس آغاز شد و در انگلستان پایان یافت.

رنسانس در سال‌های ۱۳۰۰ از ایتالیا آغاز شد و در طول سه قرن در سراسر اروپا انتشار یافت. به ندرت در دوره‌ای چنین کوتاه از نظر تاریخی، رخدادهای گوناگونی به وقوع می‌پیوندد. حال آنکه این قرن‌ها سرشار از تغییرات اساسی و فعالیت‌های بزرگ است. جهان امروزی نتیجهٔ همین فعالیت‌هاست، زیرا رنسانس پایه‌های اقتصادی، سیاسی، هنری و علمی تمدن‌های کنونی غرب را بنا نهاد.^[۱]

دانش و هنر پیشرفت‌های عظیمی در ایتالیای سدهٔ پانزدهم و شانزدهم به‌وجود آوردند. این احیای فرهنگی به «رُنِسانس» (یعنی نوزایش) مشهور شده‌است. دانشمندان، سرایندگان و فیلسوفانی ظهور کردند که با الهام از میراث اصیل روم و یونان با دیدگانی تازه‌تر به جهان می‌نگریستند. نقاش‌ها به مطالعهٔ کالبد انسان پرداختند و اعضای بدن انسان را به شیوهٔ واقع‌گرایانه‌ای نقاشی می‌کردند. فرمانروایان ساختمان‌ها و کارهای بزرگ هنری را سفارش دادند. این عقاید تازه بزودی در سراسر اروپا گسترش یافت.

ادامه نوشته

موضوع:موقعیت مکه و نقش آن در رشد اسلام

به نام خدا

 

نویسنده:بهاره عبدی پور

 

رشته:علوم تربیتی - کلاس:۲۰۶

ادامه نوشته

عصر جاهلیت

 

به نام خدا

 

فریده عظیمی

 

علوم تربیتی گرایش دبستان ۲۰۶

 

 

ادامه نوشته

سیره نظامی پیامبر اکرم (ص)

به نام خالق هستی

سلام استاد خسته نباشید امیدوارم با این تحقیق گرد وخاک این یک ترم که با ما داشتید رو از شانه هایتان تکانده باشم                      

مهتاب کمانکش

 دانشجوی رشته علوم تربیتی گرایش آموزش ابتدایی       

موضوع مقاله :

سيرة نظامي پيامبراسلام

 

ادامه نوشته

به نام خالق هستی

سلام استاد خسته نباشید امیدوارم با این تحقیق گرد وخاک این یک ترم که با ما داشتید رو از شانه هایتان تکانده باشم               

مهتاب کمانکش دانشجوی رشته علوم تربیتی گرایش آموزش ابتدایی     

موضوع مقاله :

سيرة نظامي پيامبراسلام

 

ادامه نوشته

تاثیر موقعیت جغرافیایی عربستان بر توسعه و گسترش اسلام

 به نام هستی بخش پاک

 

 زهرا قره گزلی

 

علوم تربیتی

 

کلاس۲۰۶ 

 

ادامه نوشته

جنگ های صدر اسلام ارزو کریمی کمره

به نام خدایی که هر چه دارم از اوست

 

سلام استاد :  با تشکر از زحماتتون

 

موضوع :جنگ های صدر اسلام با تیتر {محمد (ص)در مدینه}

 

گرداورنده : ارزو کریمی کمره

 

کلاس : ۲۰۶

رشته : علوم تربیتی

ادامه نوشته

درباره قبیله بنی هاشم(بیتا پرشکولی)

شهر مکه و قبیله بنی هاشم(3)

مکه شهری بود که سابقه بنای آن به دوران حضرت ابراهیم علیه السلام باز می گشت. ابراهیم از طرف خداوند مأمور شد تا همراه تعدادی از فرزندانش به سرزمین حجاز کوچ کند و در آنجا خانه ای برای پرستش خدای یگانه بنا نماید.

[384]

ابراهیم به آن سرزمین آمد و خانه ای در آنجا ساخت که «کعبه» نام گرفت. در آن زمان شهر مکه دارای قبایل مختلفی بود که هر یک از آنها از روش زندگی و استقلال ویژه ای برخوردار بودند و هر قبیله رئیس مقتدری داشت که دیگر افراد قبیله کاملاً در زیر نظر و فرمان او بودند.

یکی از این قبایل، قبیله «قریش» بود که خود به 10 شاخه تقسیم می شد. یکی از شاخه های قبیله قریش «بنی هاشم» نام داشت. قبیله بنی هاشم همان قبیله ای بود که پیامبر بزرگوار اسلام حضرت محمّد صلی الله علیه و آله به آن انتساب دارد. زیرا وی از نوادگان عبدالمطلب بود که در زمان خود، در میان فرزندان هاشم، بزرگ قبیله به شمار می آمد.

ادامه نوشته

تاثیر و نقش جغرافیا بر تاریخ

نویسنده:شقایق محمدخانی

ادامه نوشته

مکاتب فکری

نویسنده: لیلارضازاده اردستانی

لیبرالیسم

 لیبرالیسم به عنوان یک جنبش سیاسی در چهار قرن اخیر سیطره داشته است، گرچه واژه لیبرالیسم به عنوان ارجاع به این مکتب تا قرن نوزدهم رسمیت نیافته بود. شاید اولین دولت مدرنی که بر پایه ی اصول لیبرالی بنیان نهاده شد، ایالات متحده امریکا بود که در اعلامیه استقلال خود اعلام کرد: تمام انسان ها برابر آفریده شده اند و توسط خالق شان از یک سری حقوق بهره مند شده اند، از جمله ی این حقوق:

ادامه نوشته

قرون وسطی

نوشته : فاطمه سعادت سعادت آبادی

قرون وسطی

قرون وسطی یا سده‌های میانه، نام یکی از چهار دوره‌ای است که برای تقسیم‌بندی تاریخ اروپا استفاده می‌شود. این چهار دوره عبارت بودند از دوران کلاسیک باستان، قرون وسطی، عصر نوزائی (رنسانس) و دوران جدید یا مدرن که از ۱۶۰۰ میلادی شروع می‌شود. معمولاً قرون وسطی را از پایان امپراتوری روم در قرن پنجم میلادی تا سقوط قسطنطنیه توسط دولت عثمانی و پایان امپراتوری رم شرقی (یا بیزانس) در ۱۴۵۳در نظر می‌گیرند.

 

ادامه نوشته

الهام امینی(موضوع:از سقیفه تا قتل عثمان)

از سقيفه تا قتل عثمان

حق بدان علت كه حق است، هرچند جنبة اعتقادي نيز نداشته باشد. مورد دفاع جدي نوع انسان است، تا آنجا كه بسياري از متفكران ملل غيرمسلمان در موضوع خلاقيت و «بيان حق» و شخصيت مردان صحنة خلافت، با انديشه، منطق و استدلال وارد ميدان مطالعه، تحقيق و اظهار نظر شده‌اند؛ چنانكه همة انسان‌هاي آگاه هنوز از حكم نادرست عليه سقراط، گاليله، و ... تأسف مي‌خورند.

ادامه نوشته

قوم عرب وحجاز

به نام خدا

موضوع  :   حجاز

 نام دانشجو :  نعیمه علیپور   

اعراب امروز درجهان جمعیت چشم گیری را تشکیل داده اند
و24کشور اسلامی را بیشتر همین قوم به وجود آورده اند
واگر هم از نژاد سامی نباشند به هر حال زبانشان عربی است .

ادامه نوشته

بسم الله الرحمن الرحیم

امپراتوری عثمانی

سپیده پورقره خان

ادامه نوشته

ابو لهب و رسول خدا(ص)

گرد آورنده:طاهره اکبری زرین قبایی

 

موضوع:ابو لهب و رسول خدا(ص)

ادامه نوشته

جامعه ی ایرانی در مواجهه با اعراب مسلمان

به نام خدا

اوضاع و احوال ايران در قرون نخستين هجرى متأثر از ورود اعراب مسلمان به ايران و حاصل مواجهه دو نظام اجتماعى و دو فرهنگ و آيين متفاوت بود. فرهنگ و تمدن ايرانى - اسلامى كه محققان ظهور و پيدايش آن را از آغاز قرن سوم هجرى به بعد در نظر مى ‏گيرند، برآيند حداقل دو قرن مواجهه و ارزيابى دو نظام فرهنگى ايرانى و اسلامى با يكديگر است كه سرانجام به وحدت و همسازى آن دو در نظامى جديد منتج شد. هر چند اصول اساسى اين تمدن جديد از اسلام نشأت مى ‏گرفت، اما به واسطه ديدگاه جهان‏شمول اسلام، عناصر و اجزاءِ سازنده آن اغلب خاستگاهى ايرانى داشتند كه از سوى ديانت جديد تأييد شده بود. مهم‏ترين مسأله اين دو قرن - كه از آن به دوره انتقال (گذر) ياد مى‏ شود - فرايند تغيير كيش هر يك از طبقات اجتماعى است. از اين‏رو مقاله‏ ى حاضر به منظور دستيابى به شناختى بهتر و فراگير از چگونگى پيدايش و نشو و نماى فرهنگ و تمدن اسلامى در ايران به بررسى اولين واكنش‏هاى جامعه ايرانى در مواجهه با اسلام و اعراب مى ‏پردازد.

ادامه نوشته